[WSF-Discuss] Fwd: URGENT : Planning for the WSF in Belem : Request for your comments, suggestions, and collaboration (Para español ver mas debajo)

[CACIM]

Friday, December 5, 2008

 From Lee Cormie :
(Para español ver mas debajo)

Date: 3 December 2008



Re: The Politics, Potentials, and Meanings of the Belém Forum : The  
Significance of the Forum for the Indigenous Peoples of the World  
(CACIM’s Draft Proposal 28 November 2008)



Dear friends,



1) Some thoughts--and a little devil’s advocacy--in hopes of  
contributing to greater clarity about the character of this proposal  
and its significance for participating indigenous groups, for other  
WSF participants, and for the WSF spirit and processes more generally.



1.1) I welcome the methodological innovations of WSF IX (insofar as I  
understand them) for all Forum participants to take the local context  
more seriously, and to magnify the Forum’s contributions to local  
movements.



1.2) But “The Amazon Region’s Candidature to Host World Social Forum  
2009“ document does not centre on indigenous peoples as major actors.  
It mentions them only twice: first as part of the “social diversity;”  
and second as part of the region.  Indeed, reading this text with a  
hermeneutics of suspicion suggests that it reproduces the  
marginalization of indigenous peoples, their traditions,  
perspectives, cosmovisions, wisdom, and agency.  In this light, from  
the perspective of many indigenous movements, WSF IX will be  
successful to the degree that it transcends this ambivalent and (re) 
marginalizing “inclusion.”



1.3) So, if I were a member of an indigenous movement, the CACIM  
proposal might interest me, since, in some places (Ecuador and  
Guatemala in particular) Forum processes have been significant in  
indigenous organizing.



1.4) But, for the sake of discussion, let me play devil’s advocate.   
As a possible indigenous participant, I might worry that the  
workshop’s title relegates indigenous peoples to one sub-category of  
broader Forum politics, potentials and meanings. In one sense, of  
course, this is accurate: indigenous movements comprise some of a  
vastly broader array of "progressive" movements around the world.   
But the workshop proposal appears to imply that the influence is all  
one way: from the WSF to indigenous groups.



1.5) In contrast, I might point out that in many places--Chiapas,  
Bolivia, Ecuador, Guatemala, for example,--indigenous movements have  
grown enormously and become major political actors.  Indeed, many are  
convinced that the WSF was inspired by the Zapatista movement's  
extraordinary spiritual/cultural/political creativity and successes  
since 1994. And I might be convinced that indigenous movements have  
much to contribute to the WSF, indeed have already contributed a  
lot.  So I might be more excited by a workshop that focused on the  
ways indigenous groups are challenging / inspiring / transforming WSF  
processes (and, perhaps, themselves being transformed in the  
processes). And this re-framing of the discussion would help to move  
indigenous peoples and their concerns from the margins in a framing  
of WSF processes dominated by other movements and their discourses to  
the centre--of the complex multi-centered dialogues constituting the  
WSF.



1.6) In view of the above, I recommend changing the title of the  
workshop to highlight the centrality of indigenous movements and  
speakers, and their reflections on challenges / inspiration /  
transforming WSF processes, as well as being challenged / inspired /  
transformed by WSF processes.



2) As always, indigenous participation (like that of many other  
groups) depends significantly on availability of funds.  The  
solidarity fund is an important step.



3) Finally, I do have a deep and long-standing interest in indigenous  
movements, and I’ve learned some things along the way.  But the  
little I know is enough to make me aware of how little I know.  I am  
certainly no “expert”!



Lee


Fecha: 3 de diciembre de 2008

Re: La política, las posibilidades y significados del Foro de Belém:  
la importancia del Foro de los Pueblos Indígenas del Mundo (la  
Propuesta de CACIM 28 de noviembre de 2008)

Queridos amigos,

1) Algunos pensamientos - y un poco de promoción del diablo - con la  
esperanza de contribuir a una mayor claridad sobre el carácter de  
esta propuesta y su importancia para la participación de los grupos  
indígenas, para los demás participantes del FSM, y para el FSM  
espíritu y los procesos de manera más general .

1,1) Acojo con satisfacción la innovaciones metodológicas del FSM IX  
(en la medida según tengo entendido ellos) para todos los  
participantes en el Foro para tener en el contexto local es más  
grave, y para ampliar el Foro de las contribuciones a los movimientos  
locales.

1,2) Pero "La región amazónica a la candidatura de anfitriona del  
Foro Social Mundial 2009" el documento no se centran en los pueblos  
indígenas como actores principales. Se menciona sólo dos veces:  
primero como parte de la "diversidad social", y en segundo lugar como  
parte de la región. De hecho, la lectura de este texto con una  
hermenéutica de la sospecha sugiere que reproduce la marginación de  
los pueblos indígenas, sus tradiciones, perspectivas, cosmovisiones,  
la sabiduría, y de los organismos. En este sentido, desde la  
perspectiva de muchos movimientos indígenas, IX Foro Social Mundial  
será un éxito en la medida en que trasciende este ambivalente y (re)  
la marginación de "inclusión".

1.3) Por lo tanto, si yo fuera un miembro de un movimiento indígena,  
la propuesta podría CACIM me interesan, ya que, en algunos lugares  
(Ecuador y Guatemala en particular) Foro de los procesos han sido  
importantes en la organización de indígenas.

1,4) Pero, en aras de la discusión, quiero jugar de abogado del  
diablo. Como un posible participante indígena, podría preocuparse de  
que el título del taller relega a los pueblos indígenas a una sub- 
categoría más amplia de la política del Foro, las posibilidades y  
significados. En un sentido, por supuesto, esta es exacta: los  
movimientos indígenas comprenden algunos de una gran gama más amplia  
de "progresistas" los movimientos de todo el mundo. Sin embargo, la  
propuesta de taller parece dar a entender que la influencia es una  
forma: a partir de la FSM a los grupos indígenas.

1,5) En cambio, yo podría señalar que en muchos lugares - Chiapas,  
Bolivia, Ecuador, Guatemala, por ejemplo, - los movimientos indígenas  
han crecido enormemente y convertirse en importantes actores  
políticos. De hecho, muchos están convencidos de que el FSM se  
inspiró en el movimiento zapatista de la extraordinaria espiritual /  
cultural / político creatividad y los éxitos desde 1994. Y yo podría  
estar convencidos de que los movimientos indígenas tienen mucho que  
aportar a la FSM, de hecho ya han contribuido mucho. Por lo tanto,  
podría ser más entusiasmados por un taller que se centró en las  
formas de los grupos indígenas se oponen / estimulante /  
transformación de los procesos del FSM (y, quizás, ellos mismos se  
han transformado en los procesos). Y esta re-elaboración de la  
discusión ayudará a mover los pueblos indígenas y sus preocupaciones  
de los márgenes en un marco de los procesos del FSM dominado por  
otros movimientos y sus discursos en el centro - de los complejos  
multi-centrado en los diálogos que constituyen el FSM.

1,6) En vista de lo anterior, recomiendo cambiar el título del taller  
para poner de relieve la centralidad de los movimientos indígenas y  
oradores, y sus reflexiones sobre los retos / inspiración /  
transformación de los procesos del FSM, así como ser impugnado /  
inspirado / transformado por los procesos del FSM .

2) Como siempre, la participación de los indígenas (al igual que la  
de muchos otros grupos) depende en gran medida de la disponibilidad  
de fondos. El fondo de solidaridad es un paso importante.

3) Por último, tengo una profunda y larga data de interés en los  
movimientos indígenas, y he aprendido algunas cosas en el camino. Sin  
embargo, el poco lo que sé es suficiente para hacerme consciente de  
lo poco que sé. Estoy ciertamente no "experto"!

Lee


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